蒲黎生

　　我们经历了一场前所未有的浩劫，承受一场天塌地陷的灾难。“5·12”汶川大地震山崩地裂，江河堵塞，房屋倒塌，骨肉死难，这是惨绝人寰的国殇之日。我们没有临阵脱逃、没有抱头鼠蹿；没有隔岸观火、没有幸灾乐祸，我们选择了镇静、选择了坚守、选择了坚强、选择了救援。我们经历了阵痛，那是刻骨铭心的记忆，我们目睹了惨状，良知在悲痛中唤起；我们参与了救援，心灵再一次受到洗涤。

　　当地震来临时，我们并没有害怕，真正的恐惧是在大震过后，余震不断袭来的时候，我们才感觉到什么是恐慌，才深深地体会到什么是无奈。当我们用彩条布搭建起临时抗震棚时，才体会到了无家可归的滋味。即使那个家很简陋，或者家徒四壁，但毕竟还能够遮风挡雨。即使是木板床，或者是土炕头，但那里也有一种难得的温馨，然而这一切似乎都不见了。当暴风雨无情肆虏的时候，那原本很单薄的彩条棚无法撑起这阴沉潮湿的天空。那把曾走过多少浪漫季节的红雨伞，此时也难留往日少年的情怀，当我们走出城市、面向农村时，灵魂深处受到一种强烈的震憾，我们眼见的是何样的毁灭，那原本很贫穷的村庄都夷为平地了，那贫穷着且快乐着的村子再也升不起袅袅炊烟了，他们已变得一无所有了。此时的我们已经是欲哭无泪，我们面临着一种特别的心理危机，那就是内疚感。其实这个时刻，每个有良心的中国人都有这种内疚感。在捐款捐物之后，总觉得自己做得不够，觉得自己无力和无用，有一种道德层面和能力层面上的自惭形秽。

　　地震过后，幸存的人们倾巢出动，在马路边、开阔地、操场上搭挤帐篷，整个城市变成万人空巷，我的身边弥漫着一种难以言状的寂寥，那些在大街小巷小贩叫卖的声音，那些婴儿的啼哭声，那些鸡鸣犬吠声，那些拉运沙石的小四轮拖拉机的嘈杂声，为什么一下子就消失了呢。一种死寂让人只能听见自己的心跳，曾经的万家灯火只剩下我这个胆大的人离群索居在自己家中守候着那一盏难眠的孤灯。此时多么渴望那些曾干挠得人坐卧不宁的嘈杂声尽快又回到我们的周围。只有那纷杂嚷闹的世界再现时，我们才会感觉到和大家活在一起，我们和大家一样安全。一个再坚强的人在孤居时不可能有多么坚强，只有和大家在一起时，才能感受到一种坚强的力量。

　　面对这突如其来的灾难，我们每个人心中都产生了一种敬畏之情。对大自然、对上天、对造化，对冥冥之中看不见但实际上存在的很多东西的深深敬畏；而敬畏之心的外化方式就是静穆、理性，而不是沸腾、血性。在我们的民族性格中，积淀了太多不该有的压抑、苦闷、冤屈、愤懑和抗争情绪。但在这次大地震中，我们从来没有像今天这样，原本是心浮气躁的社会心态突然变得如此地沉静；也从来没有像今天这样，人们在哀伤、同情、关怀和互助之中，不知不觉地使自己的心灵得到洗涤和抚慰。国难当头，悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望。我们学会了坚守，我们学会了坚强。

　　正如巴金老人所说：“一个人的生命是容易毁灭的，群体的生命就会永生。把自己的生命寄托在群体的生命上，换句话说，把个人的生命连系在全民族(再进一步则是全人类)的生命上面，民族一日存在，个人也不会灭亡。”一方有难，八方支援，万众一心，抗震救灾，我们的热情被激活了，良心汇集成一股援救的巨流，流向那生命最渴望的地方。学校倒塌了，帐篷学校传出了琅琅书声和孩子们欢乐的笑声；村庄没有了，活动板房又见了那久违而亲切的袅袅炊烟；山体滑坡了，道路断裂了，千军万马又修复了那一条条生命的通道。面对那些死难的同胞，我们又活下来了，我们是幸存者，我们应无愧于那些无辜的人们。我们都还年轻，更应去关顾于那些无助的老人和孩子，我们身处灾区，但更应倾心于那些无家可归的人们。农村那些茅草房、土坯墙虽然还没有倒塌，但我们的目光更应去注视那些贫苦农民的安危，那些原本很不起眼的家当，真正受了内伤。土坯房是那些还未脱贫而在灾难中雪上加霜的人们一生的积蓄和希望。我们可以失去一切，但不能让人们失去一种希望。灾后重建的道路艰巨而又漫长。

　　灾难可以摧毁世上的一切，但摧毁不了一颗坚强的心。走过灾难，我们变得更加理性，变得更加坚强，我们拥有一颗更加善良的心。让一切不愉快像风一样过去吧，愿我们的心灵像天空一样明彻透亮，愿我们的笑容像阳光一样灿烂，我们要坚强地活下去，用自己的双手重建美好的家园。